2026台山一中高三第一次月考历史试题及答案解析
云淡风轻
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台山一中2026届高三第一次月考历史学科试题
一、选择题
1. 司马迁认为，在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以来未尝有也”，故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史家刘知几则指出：“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”两者认识不同的根源在于（ ）
A. 史书编纂体例的选择 B. 正统观念的左右
C. 历史叙述原则的取向 D. 情感倾向的影响
2. 象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（ ）
A. 天人合一的宇宙观念 B. 渔猎采集的劳动方式
C. 形神兼备的书画艺术 D. 原始农耕的生产状况
3. 下图为西汉与隋京畿区示意图。与西汉相比，隋京畿区的变动是为了（ ）
A. 减少制度变革阻力 B. 拓宽财政收入来源
C. 促进中原地区民族交融 D. 缓解关中地区经济压力
4. 唐代初期，太宗称：“我今天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年（780）规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝（ ）
A. 采取灵活政策促进民族交往 B. 重视边境民族地区的社会治理
C. 调整经济政策推动区域发展 D. 坚持推行因俗而治的民族政策
5. 宋代依据有无田产，将全国户口分为主户和客户。下表是北宋宝元元年（1038）和元丰元年（1078）三路主户、客户的统计数据，表中客户比率变化反映（）
A. 土地兼并程度加深 B. 地域经济差别扩大
C 商品经济发展加快 D. 贫富差距逐渐缩小
6. 北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事?”这表明张载主张（ ）
A. 扩大地方权力 B. 恢复郡国并行制度
C. 健全中央机构 D. 简化官员选任程序
7. 宋仁宗下诏废郭皇后。御史中丞孔道辅、谏官范仲淹等以“后无过不可废”，跪求奏对。仁宗遣宰相吕夷简告知他们皇后应废的理由。事后，孔道辅等遭贬黜，朝廷诏令御史、谏官不得“相率请对”。这反映了宋代（ ）
A. 皇帝家事不容外朝官员置疑 B. 士大夫政治降低了皇帝权威
C. 御史与谏官职能有混通趋势 D. 宰相已沦为君主专制的工具
8. 永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（ ）
A. 儒家学说在明初有新发展 B. 书籍向外流通渠道不畅通
C. 请求赐书是为了吸收中国先进思想 D. 朝日两国借助明王朝强化政权权威
9. 我国东南沿海某港口，在15世纪只是一个“结茅而居”的渔村，到16世纪，已成为“繁华世界”，“宝货塞途，家家歌舞赛神，钟鼓管弦，连飙响答”，时称“小苏杭”。能够说明这一现象的是（ ）
A. 朝贡贸易繁荣 B. 农业生产技术进步
C. 白银大量流入 D. 海上丝绸之路兴起
10. 被誉为“中国留学生之父”的容闳评价太平天国运动：“太平军一役……其可称为良好结果者惟有一事，即天假此役，以破中国顽固积习，使全国人民皆由梦中警觉，而有新国家之思想。”文中的“新国家之思想” （ ）
A. 催生了中国思想解放的潮流 B. 体现了国家治理方略的探索
C. 突破了中体西用的指导思想 D. 充分调动了农民革命积极性
11. 下图为近代中国某一历史现象的变化轨迹（图中“数目”为社会关注度）。下列描述符合这一现象的是（ ）
A. 洋务运动中先后出现创办军用和民用工业的热潮
B. 晚清政府通过开展自救运动应对社会思潮的冲击
C. 列强经济侵华主要方式由商品输出转为资本输出
D. 民族工业因政府优惠政策而得到了迅速地发展
12. 近代中国出现了三次思想解放潮流，第一次19世纪晚期资产阶级维新派与封建顽固势力的论战，第二次是20世纪初资产阶级革命派与保皇派的论战，第三次是新文化运动。这三次思想解放潮流都（ ）
A. 以学习西学为核心内容 B. 以争取民主为政治追求
C. 以挽救民族危亡号召 D. 以反对封建专制为归宿
13. 鸦片战争的爆发标志着中国近代史的开端，成为人们的历史常识。现代一些学者质疑这个传统观点，认为从中国发展的实际情形看，第二次鸦片战争才是中国近代史的真正转折点。这是基于第二次鸦片战争（ ）
A. 推动统治者的制度变革 B. 动摇了清政府的统治根基
C. 导致宗藩关系逐渐解体 D. 促进了中国近代化的起步
14. 1901年，敏锐的书商们将厚重的史籍简化、重组，介绍西方历史的“史书”成为市场的“畅销书”，颇受应举“策论”士子的欢迎。据此推测介绍西方历史的“史书”畅销的原因是（ ）
A. 近代新式教育推行 B. 史学价值得到重估
C. 人才选拔机制调整 D. 学习西方获得认同
15. 北洋军阀统治时期，周学熙曾经两度出任财政总长。他凭借着袁世凯、徐世昌、熊希龄等政府要员的支持，以政府为后盾，积极贯彻“整理田赋，调整盐产，清理官产，施行烟酒公卖”“筹办实业银行和兴办工业”等财政方针。这些方针的实施（ ）
A. 促进了民族工业的快速迅速 B. 推动了官僚资本主义的产生
C. 反映了民族危机在不断加深 D. 有利于抵制外国经济的入侵
16. 下表为民国初年-一些社会事件的统计。这些现象说明（ ）
时间 | 事件 |
民国初年 | 各种政党组织如雨后春笋般兴起，多达300个，具有健全纲领或某一方面纲领者也多达35个 |
1915年 | 北京爆发了抵制“二十一条"的外交运动，80万人口的北京城，仅一次大规模的集会，人数就有30万；而在天津，连续几次大规模的集会，每次都在10万人以上，而当时天津总人口也不过70万人 |
20 世纪20年代 | 在中国共产党创立时期的最初几批党员中，具有直接或间接参加过辛亥革命运动经历的人数约占三分之一 |
A. 辛亥革命是近代中国历史发展的必然结果 B. 近代中国民主进程的曲折性
C. 辛亥革命加速了近代中国民主革命进程 D. 个人选择和国家命运相结合
17. 阅读材料，回答问题。
材料一
省份 | 引种年代 | 省份 | 引种年代 |
广西 河南 江苏 甘肃 云南 福建 浙江 广东 山东 陕西 | 嘉靖十年 嘉靖二十二年 嘉靖三十八年（一五五九） 嘉靖三十九年（一五六〇） 嘉靖四十二年（一五六三） 十六世纪中叶前后 万历元年（一五七三） 万历七年（一五七九） 隆庆、万历之际 万历二十五年（一五九七） | 直隶 湖北 山西 江西 辽宁 湖南 四川 台湾 贵州 安徽 | 天启二年（一六二二） 康熙八年（一六六九） 康熙十一年（一六七二） 康熙十二年（一六七三） 康熙二十一年（一六八二） 康熙二十三年（一六八四） 康熙二十五年（一六八六） 康熙五十六年（一七一七） 康熙五十七年（一七一八） 雍正年间 |
图1明清时期各省引种玉米见于记载的年代
图2玉米在中国传播的路线
——据陈树平《玉米和番薯在中国传播情况研究》等
材料二
甲：查有包稻一种，闽中为番豆，种植不难，收获亦易，……夏间成熟，取以为米、为面、为酒，无所不可，谷壳喂猪。……某前在楚北曾令民广种，获利甚溥，某于到任之初，即行劝令试种，现已成熟，梗大实密，已有成效，现在饬令各县广行劝谕，劝民种植。 ——乾隆二十四年（1759年）福建福宁知府李拔《请种包谷议》 |
乙：嘉庆六年（1801年）浙江一些地方官府提出“浙江各山邑，旧有外省游民，搭棚开垦，种植苞芦、青、番薯诸物，以致流民日聚，棚厂满山相望。山顶沙石乘雨而下淤塞法沟，争端滋起，大为禾稼之害。且户口庞杂，莫可究讦，往往因有山绅士居民贪其租利，容匿不法，至是为严立规条：……禁种苞芦”。 ——摘编自《清史资料》第七辑 |
（1）根据材料一，概括明清时期玉米在中国传播的时空特征。
（2）结合所学知识，分析说明材料二 中清朝政府官员对玉米种植的不同态度。
18. 阅读材料，回答问题。
程元通控告棚民案
乾隆朝后期及嘉庆朝，大批异籍农民涌入安徽等地，就山搭棚，垦荒为生，被称为棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大，部分族人与棚民发生纠纷并持续多年，遂于嘉庆十二年以族长程元通名义派程怡仁到都察院控告棚民。
程氏状词
“我们住居地方，环抱皆山，祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷等盗租山场，搭棚纠集多人，私行开垦，种植苞谷，以致山倾石泄，涨塞河道，山上坟茔尽行挖掘，山下田庐皆受其害。该棚匪千百成群，实为地方之患”
嘉庆上谕
“或设立禁约，责令逐渐迁移，或勘定界址，就地妥为安插，不致无籍之徒愈聚愈多，日久为害地方，亦不至驱逐过骤，激成事端。……以期永杜争端，辑宁民业为要。”
地方处理意见
酌断山主退还部分租价银，“方会中等遵即拆棚领银，挈属回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年饬令退山”,或“呈明入籍，照旧编甲"。程怡仁“照虚捏情节混供……杖九十，徒二年半。据供母老丁单，斥县查明照例办理”。其他人等，按律处理。嗣后，禁“山场混召异籍之人搭棚开垦”,“严定专条，有犯从重科罪”,令各族长、祠长“勒石公祠中，俾共知警惕”。
——摘编自中国第一历史档案馆《嘉庆朝安徵浙江棚民史料》
（1）该案主要是由哪些矛盾引发的?
（2）案件的处理体现了当时社会治理的哪些特点?
19. 黄河——“中华民族的根与魂”
材料一 中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。
材料二
1903年 | 邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。” |
1910年 | 革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。” |
1923年 | 李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。” |
1937年 | 国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。 |
1938年 | 《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。” |
1939年 | 《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。 |
（1）阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。
（2）20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。
20. 阅读材料，完成下列要求。
20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：
——摘编自梁启超《饮冰室合集》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
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